Dari zaman dahulu, orang sering melakukan ritual Nazar untuk memperolehi sesuatu yang diinginkannya. Sering kita perhatikan orang tua melakukan nazar apabila anaknya lulus ujian, kemungkinan bernazar untuk berpuasa sunat, sedekah dan sebagainya. Dan merasa ketakutan mendapat azab diakhirat apabila nazarnya tidak ditunaikan .
Sebahagian orang dengan mudahnya melafazkan nazar. Perlu diketahui, nazar adalah sebahagian daripada ibadah, bukannya melakukannya dengan sahaja. Oleh itu, pentingnya untuk kita ketahui hukum hukum yang berkaitan dengan nazar. Perintah untuk menyempurnakan nazar menunjukkan bahawa nazar adalah ibadah.
Antara dalil yang menunjukkan nazar merupakan ibadah adalah firman Allah SWT dalam Al-Quran yang bermaksud: “Mereka menunaikan nazar dan takut akan suatu hari yang azabnya merata di mana-mana.” Dalam dalil ini Allah memberitahu Allah memuji orang-orang yang menunaikan nazar. Tidaklah Allah memuji kecuali pada perbuatan mengamalkan yang wajib dan sunnah atau meninggalkan suatu yang haram.
Selain itu, Allah juga memerintahkan para hambaNya untuk menyempurnakan nazar. Allah SWT berfirman yang bermaksud: “Kemudian, hendaklah mereka menghilangkan kotoran yang ada pada badan mereka dan hendaklah mereka menyempurnakan nazar-nazar mereka dan hendaklah mereka melakukan thawaf sekeliling rumah yang tua itu (Baitullah).”
2.0 DEFINISI NAZAR
Dari Segi bahasa : Janji melakukan kebaikan.
Dari segi istilah syarak : Beriltizam untuk mendekatkan diri dengan kewajipan yang tidak disyarakkan secara mutlak ataupun terikat dengan sesuatu.
Nazar ialah apabila seorang yang mukallaf mewajibkan ke atas dirinya suatu ibadat yang sunat baginya. Janji melakukan kebaikan secara khusus atau orang bernazar adalah orang yang mewajibkan sesuatu kebajikan kepada dirinya yang tidak wajib pada asalnya. Misalnya, seorang yang sedang sakit mengucapkan : “Jika saya sembuh dari penyakit ini, saya akan berpuasa tiga hari”. Atau seorang penuntut pengajian tinggi berkata : “Jika saya berjaya megikuti peperiksaan dengan nilai yang baik, maka saya akan bersedekah 50 ringgit”.
Lafaz yang diucapkan orang yang sakit itu atau penuntut yang hendak melalui peperiksaan itu dinamakan “Nazar”. Dengan kata lain, nazar itu menjadi wajib atasnya jika keinginannya itu sudah tercapai, meskipun pada awalnya berpuasa tiga hari (bulan puasa Ramadhan) dan bersedekah 50 ringgit itu adalah ibadah sunat dan melakukannya untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT.
3.0 DALIL PENSYARIATAN NAZAR :
3.1 Firman Allah SWT
وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ
Maksudnya:“Maka hendaklah mereka menunaikan nazar mereka.”
3.2 Firman Allah SWT :
يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا
Maksudnya:“Mereka menunaikan nazar dan takut akan suatu hari yang azabnya merata di mana-mana.”
3.3 Firman Allah SWT :
فَكُلِى وَاشْرَبىِ وَقَرِّى عِيْنا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِى إِنّىِ نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا ِ
Maksudnya:“Maka makan, minum dan bersenang hatilah kamu. Jika kamu melihat seorang manusia, maka katakanlah: "Sesungguhnya aku telah bernazar berpuasa untuk Tuhan Yang Maha Pemurah, maka aku tidak akan berbicara dengan seorang manusia pun pada hari ini".
Dalam ayat Al-Quran ini Allah SWT memerintahkan kepada sesiapa yang bernazar untuk melaksanakan nazarnya tersebut. Jika dia tidak melaksanakan nazar yang telah dijanjikan maka Allah akan datangkan azab kepadanya tidak kira di dunia mahupun di akhirat.
Menurut al-Maraghi, mereka memenuhi apa yang mereka wajibkan ke atas diri mereka. Jika demikian keadaannya iaitu mereka memenuhi apa yang diwajibkan kepada dirinya sendiri, maka dia tentu lebih memenuhi apa yang diwajibkan Allah s.w.t. kepada dirinya sendiri.
i. Dalam hadis Riwayat Al-Bukhari daripada saidatina Aisyah r.ha, Rasulullah bersabda:
مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَهُ فَلَا يَعْصِهِ
“Barangsiapa yang bernazar untuk mentaati Allah maka taatilah Dia. Barangsiapa yang bernazar untuk bermaksiat kepada Allah maka janganlah dia bermaksiat kepada-Nya.”
ii. Dalam hadis lain,
عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا:قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلِيْهِ وَسَلَّمَ فِي
الذِينَ لاَ يُوفُونَ بِنُذُورِهِمْ: إِنَّ بَعْدَكُمْ قَوْمَا يَخُونُونَ وَلاَ يُؤْتَمَنُونَ ،وَيَشْهَدُونَ وَلاَ
يُسْتَشْهَدُونَ ، وَيَنْذُرُونَ وَلاَ وَيَظْهَرُ فِيهِمُ السِّمْنُ
Daripada Imran bin Husain, Nabi s.a.w. bersabda tentang mereka yang tidak menunaikan nazar , makudnya: "Selepas kamu nanti akan terdapat golongan khianat, tidak beramanah, menjadi saksi tanpa diminta, bernazar tetapi tidak menunaikannya dan masing-masing kelihatan gemuk-gemuk belaka."
iii. Daripada ringkasan Shahih Muslim dalam tajuk Kitab Nazar :
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أنَّهُ قَالَ : إِسْتَفْتَى سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ رَسُوْلُ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيْ نَذْرٍ كَانَ عَلَى أُمِّهِ،تُوَفِّيَتْ قَبْلَ أَنْ تَفْضِيَهُ، قَالَ رسُولُ
اللهِ صَلَّى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ”فَاقْضِهِ عَنْهَا“
Ibnu Abbas r.a. Mengatakan bahawa Sa’ad bin Ubadah mohon fatwa kepada Rasulullah mengenai nazar ibunya yang meninggal sebelum melaksanakan nazar tersebut. Rasulullah bersabda : “laksanakanlah nazar itu!”.
عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أنه قَالَ:نَذَرَتْ أَخْتِيْ أَنْ تَمْشِيَ إِلَى بَيْتِ اللهِ حَافِيَة، فَأَمَرَتْنِيْ أَنْ أَسْتَفْتِيِ لَهَا رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ، فَاسْتَفْتَيْتُهُ فَقَالَ:”
لِتَمْشِ وَلْتَرْكَبْ“
iv. Uqbah bin Amir r.a. Mengatakan bahawa saudara wanitanya bernazar jalan kaki ke Baitullah tanpa alas kaki. Lalu, dia menyuruh Uqbah mohon fatwa untuknya kepada Rasulullah. Kemudian Uqbah memohon fatwa kepada Rasulullah, lalu beliau bersabda, “hendaklah dia pergi dengan berkenderaan.”
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسلَّمَ قَالَ :” إَنَّ النَّذَرَ
لَا يُقَرِّبُ مِنِ ابْنِ آدَمَ شَيْءَا لَمْ يَكُنِ اللهُ قَدَّرَهُ لَهُ ، وَلَكِنِ النَّذَزُ يُوَافِقُ الْقَدَرَ فَيُخْرَجُ بِذَلِكَ مِنَ الْبَخِيلِ مَا يَكُنِ الْبَخِيلُ يُرِيدُ أنْ يُخْرِجَ“
v. Dari Abu Huraira r.a. dari Nabi SAW bahawa beliau melarang bernazar. Beliau bersabda,”Sesungguhnya nazar itu tidak mendekatkan seseorang kepada sesuatu yang tidak ditakdirkan oleh Allah menjadi miliknya. Tetapi, nazar hanyalah sejalan dengan takdir. Dengan nazar, akan dipungut pembayaran dari orang yang bakhil yang semula dia tidak ingin membayarnya.”
عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِىِّ صَلَى الله عليه وسلَّم قَالَ مَنْ نَذَرَاَنْ يُطِيعَ اللهَ فَلْيْطِعْهُ وَمَنْ
نَذَرَانْ يَعْصِيَهُ فَلاَيَعْصِهِ
vi. Daripada ringkasan Shahih Bukhari dalam bab nazar : Dari Saidatina Aisyah ra.h mendengar Rasulullah bersabda: “Siapa yang bernazar akan mematuhi perintah Allah, hendaklah dipatuhinya. Sebaliknya sesiapa bernazar mendurhakai Allah, janganlah mendurhakaiNya.”
عَنِ ابنِ عَبَّاسٍ قَالَ اَتَى رَجُلٌ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لَهُ اِنَّ اُخْتِى نَذْرٍ
كَانَ عَلَى اُمِّهِ فَتُوُفِّيَتْ قَبْلَ اَنْ تَقْ ضِيَهُ فَأَفْتَاهُ اَنْ يَقْضِيَهُ عَنْهَا فَكَانَتْ سُنَّةً بَعْدُ.
vii. Dari Ibnu Abbas r.a. katanya: Datang seorang laki-laki kepada Rasulullah menanyakan tentang saudaranya yang perempuan telah bernazar untuk mengerjakan haji dan dia telah meninggal dunia (belum sempat memenuhi nazarnya). Nabi bertanya: “Bagaimana kalau saudaramu itu berhutang, adakah engkau membayarnya?” jawabnya: “Ya!”. Beliau bersabda: “Sebab itu, bayarlah hutang kepada Allah, kerana itu lebih patut dibayar.”
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ بَيْنَا النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ اِذَا هُوَ بِرَجُلٍ قَائِمٍ
فَسَأَلَ عَنْهُ فَقَالَوا اَبُو اِسرَائِيلَ نَذَرَاَنْ يَقُومَ وَلاَ يَقْعُدُ وَلاَيَسْتَظِلَّ وَلاَيَتَكَلَّمَ وَيَصُومَ
فَقَالَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم فَلْيَتَكَلَّمْ وَلْيَسْتَظِلَّ وَلْيَقْعُدُ وَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ.
viii. Dari Ibnu Abbas r.a katanya: ketika Nabi SAW sedang berkhutbah, ada seorang lak-laki tetap berdiri. Lalu beliau menanyakan tentang laki-laki itu. Orang itu menjawab: “Itulah Abu Israel yang telah bernazar akan terus berdiri., tidak akan duduk, tidak akan berteduh dan tidak akan bercakap-cakap serta tetap berpuasa.” Nabi SAW bersabda: “Suruhlah dia berkata-kata, berteduh, duduk dan serta menyempurnakan puasanya.”
4.0 HUKUM-HUKUM BERKAITAN DENGAN NAZAR :
Nazar wajib ditunaikan . Jika nazarnya berupa amalan ibadah atau ketaatan kepada Allah, maka wajib untuk menunaikan nazar tersebut dan berdosa jika tidak melakukannya. Jika dia melanggar atau tidak menunaikannya maka wajib ke atasnya untuk membayar kaffarah (denda).
Mazhab Hanafi berpendapat bernazar dalam hal ketaatan hukumnya mandub, lebih baik bernazar dengan perkara yang mutlak mahupun yang muqayyad. Mazhab Maliki berpendapat bahawa nazar yang mutlak yang tidak dikaitkan dengan syarat tertentu dan yang tidak berulang dengan terjadinya pergulangan. Imam al-Baji menyatakan hukumnya makruh. Pendapat yang paling kuat mengikut Ibnu Rusyd adalah mubah. Mazhab Syafie dan Hambali adalah makruh .Makruh yang tidak mendatangkan kebaikan. Sekalipun hukumnya adalah seperti yang dinyatakan, siapa saja ysng bernazar wajib untuk melaksanakan nazar tersebut.
Nazar disyariatkan didalam Islam dan digolongkan kepada ibadah.
I. Lebih afdal seseorang itu melakukan ibadah yang mahu dilakukannya tanpa melalui nazar.
II. Orang yang bernazar diibaratkn orang yang bakhil, kerana tanpa bernazar untuk melakukan seseorang kebaikan kepada dirinya dia tidak akan mampu melakukannya. Dengan kata lain orang yang bernazar itu adalah hanya akan melakukan kebaikan yang dijanjikan itu jika dirinya telah mendapatkan apa yang diharapkannya.
Diharuskan untuk mendekatkan diri kepada Allah. Oleh Sebab itu, para ulama’ feqah berpendapat tidak sah nazar bagi orang yang kafir. Bernazar untuk selain daripada Allah adalah syirik .Barangsiapa yang memalingkan ibadah selain kerana Allah maka dia telah berbuat syirik.
Bagaimanapun, seseorang itu afdhal terus melakukan ‘ibadat yang dikendakinya tanpa membuat iltizam dengan bernazar. Ini bermaksud, sedekah yang dilakukan oleh seseorang secara bebas اخْتِيَارٌ sebagai ‘ibadat mendampingi Allah lebih baik daripada sedekah yang dinazarkan. Hal ini berdasarkan hadith yang bermaksud : Rasulullah SAW melarang seseorang bernazar, sabdanya, “Ia tidak boleh menolak sesuatu tetapi dengan nazar yang dibuat si bakhil terpaksa menunaikannya.”
5.0 JENIS-JENIS NAZAR
5.1 Nazar Lijaj (Pembantahan)
Nazar yang dilakukannya ketika marah dengan sebab pergaduhan. Nazar tersebut sama dengan sumpah bermaksud untuk mencegah dirinya dari sesuatu atau melakukan sesuatu.
Contohnya: “Jika aku bercakap dengan seseorang wajib keatas diriku berpuasa sebulan”.
Ini bermaksud, apabila dia bercakap dengan seseorang maka wajiblah keatasnya untuk berpuasa sebulan, jika dia tidak melaksanakan nazarnya maka wajib keatasnya untuk membayar denda bersumpah. Hal ini kerana nazarnya itu menyerupai sumpah sebagai cara mencegah dirinya daripada melakukan sesuatu perbuatan.
Berdasarkan hadith yang diriwayatkan :
عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم : كَفّارَةُ النَّذْرِ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ
Maksudnya: daripada Uqabah bin Amir ra dari Rasulullah SAW sabdanya, “Denda nazar adalah denda sumpah”
Yang dimaksudkan hadith tersebut, menurut Imam Nawawi nazar lijaj jumhur ulama’ menyatakan bahawa maksud hadith tersebut menyerupai sumpah (nazar perbantahan) dengan adanya keinginan untuk mencegah atau membenarkan.
5.2 Nazar Mujazah (Pembalasan)
Bernazar akan melakukan sesuatu amal kebajikan sekiranya tujuan yang dihajatinya tercapai.
Contohnya: seseorang berkata, “sekiranya Allah menyembuhkan penyakitku, maka wajiblah keatas diriku sedekah seekor lembu kerana Allah.” Dan apabila dia sembuh daripada penyakitnya maka hendaklah dia tunaikan nazarnya.
Berdasarkan firman Allah SWT :
وَأَوْفُواْ بِعَهْدِ اللهِ إِذَا عَهَدتُّمْ...
Maksudnya: Dan sempurnakanlah pesanan-pesanan dan perintah-perintah Allah apabila kamu berjanji...
Dan berdasarkan hadith :
عَنْ عَاءِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى االلهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم : مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللهَ فَلْيُطِعْهُ
Maksudnya: daripada Aisyah r.hu Rasulullah SAW bersabda, “Sesiapa yang bernazar mentaati Allah maka hendaklah mentaatiNya.”
5.3 Nazar Mutlak (Semata-mata)
Bernazar akan melakukan amal kebajikan tanpa dikaitakan dengan sebarang sebab sama ada nazarnya itu tercapai atau disebabkan kemarahan .
Contohnya : Seseorang itu berkata: “wajiblah keatas diriku untuk melakukan solat tahajud selama sebulan kerana Allah.”
Maka nazar tersebut wajib dia laksanakan tanpa sebarang syarat. Dia boleh menangguhkan nazarnya sehingga suatu masa dia sanggup laksanakan nazarnya, tetapi tidak boleh menggantikan nazarnya dengan denda sumpah. Hal ini kerana pengertian sumpah tidak terdapat dalam nazar tersebut. Nazar ini lebih kepada kebajikan dilakukan dengan kerelaan tanpa balasan.
6.0 SYARAT-SYARAT NAZAR :
Syarat-syarat bernazar mempunyai dua bahagia, yang pertama adalah syarat bagi orang yang bernazar dan kedua syarat bagi perkara yang dinazarkan.
6.1 Syarat bagi orang yang bernazar :
6.1.1 Islam
Nazar tidak sah dilakukan bagi orang kafir kerana kafir bukan termasuk dalam ahli bagi kerja ibadat kepada Allah. Kebajikan yang dilakukannya tidak sah selagi dia masih kafir dan hanya sia-sia bagi orang kafir apabila bernazar.
6.1.2 Mukallaf
Nazar tidak sah dilakukan bagi kanak-kanak dan orang gila kerana golongan ini tidak boleh menggunakan akalnya untuk membezakan yang baik dan buruk. Tidak menjadi kewajiban baginya jika ingin untuk melakukan ibadah.
6.1.3 Keinginan Sendiri
Tidak sah nazar yang dilakukan bagi orang dipaksa untuk melakukan nazar. Nazar hendaklah dilakukan dengan kehendak sendiri dan kerelaan hati.
Hal ini berdasarkan hadith :
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا : قَوْلُهُ صَلَّى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : رُفِعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأُ وَالنِّسْيَانُ وَمَا اسْتُكْرهُوا عَلَيْهِ
Maksudnya: daripada Ibnu Abbas r.a Rasulullah SAW bersabda : “Tidak diambil kira perbuatan umatku disebabkan tidak sengaja, terlupa dan dipaksa melakukannya.”
Justeru, Allah tidak mengangkat sesuatu ibadah disebabkan terpaksa bukan kerana kerelaan hati dan keinginan sendiri .
6.2 Syarat bagi perkara yang dinazarkan :
6.2.1 Qurbah (Perkara kebajikan)
Tiada nazar bagi perkara yang harus iaitu perbuatan yang tidak menyebabkan pahala atau dosa sekiranya dilakukan atau ditinggalkan.
Hal ini berdasarkan hadith :
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ : بَيْنَمَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ : عَلَيْهِ وَسلَّمَ يَخْطُبُ، إِذْا هُوَ بِرَجُلٍ قَاءِمٍ، فَسَأَلَ عَنْهُ : فَقَالُوا : أَبُو إسْرَاءِيلَ ، نَذَرَ أَنْ يَقُومَ وَلاَ يَقْعُدَ ، وَلاَ يَسْتَظِلَّ ، وَلاَ يَتَكَلَّمَ ، وَيَصُومَ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلِيْهِ وَسَلَّمَ : مُرْهُ فَلْيَتَكَلَّمْ ، وَلْيَسْتَظِلَّ ، وَلْيَقْعُدْ ، وَليُتِمَّ صُوْمُهُ
Dari Ibnu Abbas r.a katanya: ketika Nabi SAW sedang berkhutbah, ada seorang lak-laki tetap berdiri. Lalu beliau menanyakan tentang laki-laki itu. Orang itu menjawab: “Itulah Abu Israel yang telah bernazar akan terus berdiri., tidak akan duduk, tidak akan berteduh dan tidak akan bercakap-cakap serta tetap berpuasa.” Nabi SAW bersabda: “Suruhlah dia berkata-kata, berteduh, duduk dan serta menyempurnakan puasanya.”
Yang dimaksudkan dalam hadith ini, Baginda menyuruh lelaki itu meneruskan puasanya. Hal ini kerana puasa merupakan ibadah yang mesti ditunaikan apabila dia menazarkannya.
6.2.2 Bukan perkara maksiat
Tiada nazar yang bagi perkara yang haram seperti membunuh dan berzina. Hal ini kerana, perbuatan haram bukan perbuatan yang selayaknya untuk mendapat keredhaan Allah malah tidak diterima oleh Allah .
Berdasarkan hadith Rasulullah SAW :
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلِيْهِ وَسَلَّمَ:لاَ نَذَرَ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ
Maksudnya: sabda Rasulullah SAW :”Tiada nazar dalam perkara maksiat kepada Allah.”
Berdasarkan hadith yang lain :
عَنْ عَاءِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهِا :... وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَهُ ، فَلاَ يَعْصِهِ
Maksudnya, daripada Aisyah r.hu “...dan sesiapa yang bernazar maksiat kepada Allah maka janganlah dia melakukannya.”
قَالَ عَلِيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ: لاَ نَذَرَ إِلاَّ فِيمَا ابْتُغِيَ بِهِ وَجْهُ اللهِ
Maksudnya, sabda Rasulullah SAW: “Tiada nazar kecuali dalam perkara mencari keredhaan Allah.”
6.2.3 Bukan Fardhu Ain
Seseorang yang bernazar untuk mengeluarkan zakat hartanya atau melakukan solat fardhu adalah terbatal nazarnya kerana mengeluarkan zakat dan menunaikan solat fardhu itu merupakan ibadah yang wajib dilakukan bagi seorang muslim. Dengan demikian, Ia diharuskan bernazar dalam perkara fardhu kifayah contohnya seseorang itu bernazar ingin solat jenazah ataupun belajar ilmu kifayah seperti kedoktoran, kejuruteraan dan sebagainya maka nazar ini diharuskan kerana nazarnya tadi akan menjadi fardhu kifayah pada asalnya kepada fardhu ain. Fardhu kifayah hanya diwajibkan kepada sesetengah orang atau sesekumpulan di mana kewajipan tadi akan gugur ke atas orang lain sedangkan fardhu ain diwajibkan ke atas individu dalam apa jua keadaan.
6.2.4 Harta yang dinazarkan merupakan miliknya
Harta yang menjadi nazar hendaklah harta yang dimiliki oleh orang yang bernazar. Jika seseorang itu bernazar dengan sesuatu benda yang dia tidak miliki maka nazarnya itu tidak sah . Dengan sabda Rasulullah SAW :
لاَ نَذَرَ فِيْمَا لاَ يَمْلِكُهُ ابْنُ آدَمَ
Maksudnya, Rasulullah SAW bersabda: “Tidak berlaku nazar dengan sesuatu yang tidak dimiliki.”
Jika sesorang itu bernazar dengan hartanya yang akan datang yang belum pasti akan wujud maka nazarnya itu disepakati oleh para ulamak adalah tidak sah.
6.2.5 Perkara yang mungkin wujud di sisi syarak
Objek nazar hendaklah merupakan jenis ibadah atau sesuatu yang mendekatkan diri kepada Allah. Sehubungan dengan itu, tidak boleh bernazar dengan perbuatan seperti menjenguk orang sakit, melayat jenazah, berwudhuk, mengakafani mayat, ,melakukan masuk masjid dan sebagainya. Meskipun seluruh perbuatan ini adalah ibadah yang mendekatkan diri kepada Allah tetapi ibadah ini tidak boleh dijadikan nazar.
Islam tidak menentukan bilakah waktu yang paling sesuai untuk bernazar. Namun kebiasaannya orang akan bernazar apabila berhadapan dengan sesuatu masalah atau sesuatu musibah. Namun, Islam tidak menghalang penganutnya untuk bernazar, dengan erti kata lain untuk menghampirkan diri kepada Allah SWT.
7.0 KAFARAH NAZAR
Sesiapa yang tidak melaksanakan nazar maka ianya akan dikenakan denda bagi nazar yang ia tidak laksanakan seperti benda sumpah. Tidak ada kafarah yang wajib ke atasnya. Selain itu, bagi mereka yang melanggar nazar atau ingin menebus nazarnya, kafarah nazar adalah:
1.Memberi makan kepada sepuluh orang miskin; atau
2.Memberi pakaian kepada sepuluh orang miskin; atau
3.Memerdekakan seorang hamba.
4.Sekiranya tidak dapat melaksanakan salah satu yang diatas, maka hendaklah ia berpuasa selama tiga hari.
Sebagaimana yang disebut dalam Surah Al-Ma’idah, ayat 89.
Allah SWT berfirman :
لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
Allah tidak menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpahmu yang tidak dimaksud (untuk bersumpah), tetapi Dia menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpah yang kamu sengaja, Maka kaffarat (melanggar) sumpah itu, ialah memberi Makan sepuluh orang miskin, Yaitu dari makanan yang biasa kamu berikan kepada keluargamu, atau memberi pakaian kepada mereka atau memerdekakan seorang budak. barang siapa tidak sanggup melakukan yang demikian, Maka kaffaratnya puasa selama tiga hari. yang demikian itu adalah kaffarat sumpah-sumpahmu bila kamu bersumpah (dan kamu langgar). dan jagalah sumpahmu. Demikianlah Allah menerangkan kepadamu hukum-hukum-Nya agar kamu bersyukur (kepada-Nya).
Sehubungan itu, sekiranya ada yang mati sebelum menunaikan nazar maka hendaklah pewarisnya hendak berpuasa untuk mewakilinya. Hadith riwayat Ibn Majah :
أنْ اِمْرَءَةً سَاءَلَتْ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ : إِنَّ أُمِّى تُوْفِيَتْ وَعَلِيهَا نَذَرَ صِيَامَ فَتَوْفِيَتْ قَبْلَ أَنْ تَقْضِيْهِ ، فَقَالَ : لَيَصُمْ عَنْهَا الْوَلىُّ.
Maksudnya, di mana seorang wanita datang berjumpa Rasulullah SAW berkata: Wahai Rasulullah, Ibu saya ada bernazar dan ia telah meninggal dunia sebelum sempat menunaikan nazarnya. Rasulullah SAW menjawab: walinya hendaklah berpuasa sebagai ganti untuk membayar nazarnya.
Adapun nazar maksiat, cukup dengan dia tidak menunaikan nazar itu kerana ia maksiat dan tidak perlu membayar denda apapun kerana nazarnya haram untuk dilaksanakan. Berpandukan hadith Rasulullah SAW yang diriwayatkan daripada Umran bin Husain :
لاَ نَذَرَ فِى مَعْصِيَةِ اللهِ، وَلاَ فِيْمَا لاَ يَمْلِكُهُ ابنُ آدَمٍز
Maksudnya, tidak ada nazar pada perkara maksiat dan terhadap apa yang bukan milik manusia.
RUMUSAN
Kesimpulannya, dalam kajian ini pengkaji mendapati bahawa terdapat beberapa kebaikan dalam tajuk pelaksanaan nazar adalah dapat mendisiplinkan diri dalam menunaikan janji yang telah dibuat. Nazar sudah disepakati oleh para ulamak adalah sah dilakukan kerana nazar adalah perkara sunat. Nazar ini menggalakkan kita untuk mendekatkan diri kita kepada Allah SWT. Islam sememangnya mewajibakan setiap individu untuk berdakwah dan sama-sama menyeru untuk melakukan ketaatan kepada Allah SWT dan meninggalkan kepada mungkar yang menghalang kita mendapat keredhaan Allah SWT.
Selain itu , pengakaji mendapati dengan cara kita bernazar dengan melibatkan sedikit harta secara tidak langsung kita melakukan ibadah sedekah di jalan Allah SWT. Hasil sedekah kita itu kita dapat membantu orang-orang yang memerlukan dan yang layak mendapat bantuan tersebut. Tambahan lagi bagi orang tidak dapat melaksanakan nazar tersebut apabila nazarnya sudah tertunai.
Sehubungan itu, pengkaji menasihatkan supaya individu yang bernazar ini tidak berputus asa dan hilang harapan apabila nazarnya itu tidak tertunai. Oleh itu, hendaklah seseorang itu beriltizam dan berusaha menggunakan cara lain selain bernazar untuk mendapatkan sesuatu yang diinginkan. Yakinlah kepada Allah SWT yang telah merancangkan yang lebih baik untuk kita.
Oleh itu, kita hendaklah bertawakal kepada Allah dan meminta pertolongan daripadaNya dalam semua urusan. Rasul menyatakan bahawa nazar tidak akan merubah apapun. Nazar pada dasarnya tidak punya kekuatan apapun dan tidak akan mempengaruhi ketentuan Allah, tidak mempercepat atau tidak memperlambat dan tidak akan merubah sesuatu ketentuanAllah.
Akhir kalam, Beriman kepada Allah menjadi tunjang utama dalam pelbagai aspek dan paling utama untuk menjadikan seseorang manusia itu Muslim kerana seorang Muslim ialah hamba yang taat dan patuh hanya kepada Allah SWT. Jika tiadanya nazar kita masih mempunyai pelbagai cara untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT. Semoga perkongsian ini bermanfaat untuk diri kita dan masyarakat di luar sana.
REFERENSI
Sumber daripada buku Bahasa Arab :
1. Iman Alamat Abi Hasan , Ali Bin Abbas Baguli Hanbali (2001).Al-Kawa’idah Wal Fawaidu Al-Usuliah.Dar Al-Kotob Al-Ilmiyah.Beirut,Lebenon.
2. Mustapha Al-Bugha@Mustapha Al-Khen@Ali Asy-Syarbaji (2004). Manhaj Fiqh As-Shafie. Cetakan ke 4 2000. Dar al-qalan dan al-Dar al-Syamiyah.
3. Al-Amidi, Ali Bin Abi Ali (1997). Al-Hikamu Fi Usul Ahkam.Beirut, Lebenon.
Sumber daripada buku Bahasa Melayu :
1) Syaikh Zainuddin Bin Abdul Aziz Al-Malbariy (2008). Fathul Mu’in. Jahabersa.
2) Muhammad Husnan Karim (2007). Panduan qurban, aqiqah dan khitan ibadah yang amat digalakkan. Berlian Publication.Puchong, Selangor.
3) Al-Zuhaili Wahbah (2010). Fiqih Islam Wa Adillatuhu. Penerbit Darul Fikr. Jakarta.
4) Wahbah Al-Zuhaili (1997). Fiqh Perundangan Islam. Dewan Bahasa dan Pustaka.
5) M.Nashiruddin Al-Albani (2005). Hadith Ringkasan Shahih Muslim.
6) Al-Imam Al-Bukhari (1997). Terjemahan Hadith Shahih Bukhari Jilid 1/2/3/4.Klang Book Centre, Selangor.
7) Dr.Mustapha Al-Bugha@Dr.Mustapha Al-Khen@Ali Asy-Syarbaji (2010). Kitab Fiqh Mazhab Syafie Jilid 3.Pustaka Salam Sdn.Bhd.Batu Caves, Kuala Lumpur.
8) Prof Dr.Muhammad, Muhammad Yusuf Ma, Muhammad Harun Zain (2009). Al-Mu’tamad Fiqah Imam Syafi’ei (Jilid 2).Jasmin Enterprise. Berlian Publication Sdn Bhd.Puchong, Selangor.
